Лj/редлагасмое читателю издание является в достаточной мере спорным, так как оно посвящено таким словам, употребление которых в «приличном обществе» является с позиции культуры русской речи недопустимым. Однако нашей целью не является выдача категоричных рекомендаций типа «эти слова нельзя произносить ни в коем случае», или «эти слова давно пора легализировать, сделать их употребление в средствах массовой информации свободным». Многолетний опыт филолога подсказывает: в языке ничего нельзя разрешать или запрещать, он живет и развивается по своим законам; оттого, что небольшая часть его носителей знают, как надо говорить правильно, произношение некоторых слов, если оно не подчиняется общим законам и тенденциям русского языка, не становится верным.
Вопросы «чистоты языка» во многом объясняются социальными тенденциями, доминирующими в обществе на определенном этапе. Так, долгое время говорить красиво и правильно не считалось престижным, особенно среди элитарных кругов советского общества: лидеры нашего государства демонстрировали свою «близость к народу»;
человек, говоривший на безупречном русском языке, воспринимался с определенным оттенком иронии. Тенденции современного российского общества также, к сожалению, не вдохновляют профессора-руссиста — как и в 20-30-е годы в средствах массовой информации, наиболее адекватно представляющих современный русский разговорный язык, бушуют две неуправляемые стихии: блатной жаргон, изобилующий матерщиной, и молодежный сленг, напичканный американизмами. С точки зрения социо-психологии, языковые личности, представляющие эти социальные группы, наиболее замкнуты, ограничены в общении с себе подобными, стремятся в наибольшей степени противопоставить свою речь официальной кодифицированной.
Для того, чтобы наш русский язык начал приближаться к лучшим его образцам, надо, чтобы в обществе возобладали тенденции «здорового консерватизма», только тогда простая цветочница Элиза Дулитл задумается над тем, как и что она говорит.
Вторая важная проблема, которая возникает в связи с постановкой вопросов использования мата, — это проблема эстетического осмысления табуированной лексики в некоторых произведениях литературы,чкино, театра и под. Ее решение — это привилегия ряда серьезных исследований по культурологии и контексту, эволюции эстетических взглядов и под. История культуры знает немало случаев, когда одно и то же понятие считалось и приличным, и неприличным в контексте определенных эпох, определенных культур, например, слово любовь в значении «плотская любовь» в средние века.
В представленной книге собраны факты употребления матерных слов, содержащиеся как в произведениях устного народного творчества, так и вырванные из живого разговорного языка. Как быть с их оценкой? Безусловно, употребление данной лексики речь не украшает, однако урезывать, умалчивать отдельные факты живого языка филолог не имеет права.
Чл.-корр. РАН,
доктор филологических наук,
профессор
А.М.Шахнарович
L У.онечно, мат может и часто бывает похабен и груб. Однако это не значит, что он должен быть умолчан — непубликуем и неисследуем. Наверное, в мире нет ничего однозначного, как ядовитый цветок может быть прекрасен, так и «грязный» мат является элементом национальной духовности, отражая ее сложность и самость.
А.Пушкин как-то заметил — цензуру тогда можно будет в полной мере полагать отмененной, когда опубликуют «матерные» стихи Ивана Баркова. В соответствии с пушкинским критерием мы можем считать цензуру действительно отмененной — указанные стихи Баркова публиковались уже не раз. И не только его, но и других известных (и не очень) поэтов. И не только поэзия, но и проза. Опубликованное в последние годы позволяет обдумать происходящее и самый феномен мата.
Задача настоящей антологии — дать по возможности органичную и объективную картину художественного и обиходного матоупотребления, наряду с попыткой анализа данного процесса. Безусловно, это издание никак не претендует на полное достижение поставленных целей. Это лишь первый опыт.
Несколько слов о содержании антологии. Уникальным является материал первого и шестого разделов — подобного рода вещи никогда ранее не публиковались, хотя представляют собой огромную ценность как в культурном, так и в научном плане. Второй раздел полностью состоит из произведений, уже опубликованных ранее.
В третий раздел включены тексты, которые увидят свет впервые. Вероятно, особо надо оговориться о «Луке Мудищеве» — здесь приводится самый полный вариант из уже опубликованного, хотя, конечно, он еще не может считаться каноническим.
Основная часть седьмого и значительная часть восьмого разделов также публикуется впервые.
Конечно, ни один из разделов нельзя полагать исчерпывающим — это задача, по-видимому вообще невыполнимая.
Предлагаемая вниманию книга позволяет взглянуть на русский мат как на целостное и многогранное явление. Думаю, она будет с пониманием встречена читателем.
Ф. Ильясов
В обыденном общении и литературном творчестве значительной частью мат употребляется не в качестве ругательства как такового, а служит для передачи вполне «мирных» идей и намерений. Например, когда говорят «бля», чаще всего не имеют в виду обругать собеседника блядью, а используют эту формулу, что называется, «для связки слов». Подобное мато-употребление мы называем вторичным матом, или матом второго рода, и предлагаемый вниманию словарь является толковым словарем вторичного мата.
Для более акцентированного восприятия семантических полей, отражающих процесс и специфику матерного словообразования, интерпретируемые формулы выделены в отдельные функциональные группы.
ЕБАТЬ — 1) сношать, трахать, быть активной стороной в половом акте ( «Так ебет, что пар из жопы идет!»); 2) ругать, наказывать ( «Ну за это тебя ебать будут до потери пульса!»); 3) создавать плохие (невыносимые) условия жизни, подвергать испытаниям ( «Нас ебут, а мы крепчаем!»); 4) волновать, затрагивать ( Кого ебет чужое горе?!»); 5) беспокоить, донимать, трогать ( «Тебя не ебут, ты не каркай!»).
Слова и словосочетания, образованные от понятия «ебать», можно разбить на VII групп:
I. формулы, не образующие больших групп; II. характерис-| тики человека и его поведения; III. описание усталости, скуки, приставания; IV. описание удара; V. оценка качества, количества, внешнего вида; VI. отдельные (негруппи-рующиеся) глаголы; VII. обман и острословие.
I. ФОРМУЛЫ, НЕ ОБРАЗУЮЩИЕ БОЛЬШИХ ГРУПП:
/
ЕБАЛО — рот («заткни ебало — чтоб не поддувало!»).
ЕБАЛЪНИК — 1) нос; 2) рот, лицо.
Милый баню истопил И завел в предбанник,
Повалил меня на лавку И набил ЕБАЛЪНИК.
ЕБАТЬ (ЕГО) В РОТ — выражение пренебрежения, «к черту (его)».
ЕБАТЬ ЕГО КОНЕМ — наплевать, «черт с ним».
ЕБАТЬ-КОЛОТИТЬ — межд. Употр. при выражении удивления: «вот это да!», «ну и ну!».
ЕБАТЬ МЕНЯ В РОТ! (ЕБАТЬ МОЙ РОТ!) — божба, уверение в правдивости.
/ /
ЕБАТЬСЯ-СРАТЬСЯ — межд. Употр. при выражении удивления: ЕБАТЬ-КОЛОТИТЬ («Ебать-ся-сраться-ковыряться! Куда же нищему податься?»).
/
ЕБИСТОС— 1) тяжелый, неприятный разговор, выяснение отношений; 2) допрос («взять в
ебистос»); 3) выражение досады, то же, что ЕБАННЫЙ СТОС.
f
ЕБИЧЕСКАЯ СИЛА — выражение удивления, досады.
/
ЕБЛО — 1) лицо; 2) рот.
/
ЕБЛОМ ЩЕЛКАТЬ — ротозейничать, «зевать», «ушами хлопать».
/
ЕБУТ ТЕБЯ МУХИ! — межд. Употр. при выражении досады, удивления, снисходительного отношения.
ЕБАННЫЙ СТОС! — «вот не везет!», «черт возьми!» (стос — колода карт).
/
ПОЕБАТЬ — безразлично, все равно ( «мне поебать»).
ШОБЛА-ЕБЛА — пренебрежительно: компания, группа лиц; небольшой, плохо организованный коллектив.
II. ХАРАКТЕРИСТИКИ ЧЕЛОВЕКА И ЕГО ПОВЕДЕНИЯ:
ВЫЕБЫВАТЪСЯ — 1) воображать, вести себя манерно, высокомерно, вызывающе; 2) чрезмерно стараться, выслуживаться.
Я у тещи под окошком Похожу да попляшу. Полюбуйся, теща-блядь, Как выебывается зять!
ДОВЫЕБЫВАТЬСЯ — иметь печальный результат, см. ВЫЕБЫВАТЪСЯ
ДОЛБОЕБ — тупица, бестолочь.
ДУРОЕБ — 1) придурок, зануда; 2) (устаревшее) — неразборчивый мужчина, «ебущий только дур».
/ 4
ЕБАКА — то же, что ЕБАРЬ.
/
ЕБАНАТИК — 1)человек со странностями, чудак;
2) умственно отсталый, «дебил», «олигофрен»; 3) сумасшедший.
ЕБАНАШКА — то же, что ЕБАНАТИК.
/
ЕБАНУТЫЙ— 1) чокнутый; 2) то же, что ЕБАНАТИК. /
ЕБАРИШКО — мелкий, презренный человек.
ЕБАТЬ МУ-МУ— 1) заниматься ерундой; 2) действовать на нервы; 3) бьггь неискренним («Не сби му-му!»).
/
ЕБЛИВАЯ — 1) темпераментная; 2.) гулящая; 3) сексапильная; 4) сексуально озабоченная.
ЕБУКЕНТИИ (ЕБЛАНТИИ) — 1) то же, что ЕБАНАТИК; 2) иронично-снисходительное обращение.
ЕБАННЫЙ В РОТ (В ЖОПУ) — 1) презренный человек, ничтожество, дурак ( «Деньги есть, так Ваня-Ванечка, денег нет — так ебанный в рот!»); 2) межд. Употр. при выражении возмущения, злости, гнева.
ЕБАРЬ(ЁБРЬ, ЕБАЧ) — (пренебреж.) мужчина, сексуальный партнер. ГРОЗНЫЙ ЕБАРЬ — нечто среднее между «придурок» и «сексуальный гигант» (последнее иронично).
ЁБНУТЫЙ — то же, что ЕБАНАТИК.
ЗАЕБ — заскок, временное помутнение сознания.
ЗАЕБА — (устаревшее), смысл не очень определен: 1) зануда: 2) гулящая.
ЗАЕБЫШ (УЕБЫШ) — замученный, ничтожный человек; заморыш.
/
ЗЛОЕБУЧАЯ — 1) очень темпераментная; 2) редко — вредная.
КЛОПА ЕБАТЬ — 1) отлынивать; 2) ерундить; 3) изображать занятость, активную работу.